Pater Philipp Steiner

Geboren 1985 in Brunnen am Vierwaldstättersee, Studium der Theologie und Religionspädagogik.

Lebt seit 2007 im Kloster Einsiedeln und ist dort verantwortlich für die Wallfahrt und die Klosterkirche, ist seelsorgerisch tätig und führt bei öffentlichen Rundgängen durch die Klosteranlage.

Abt Urban Federer

Geboren 1968 in Zürich, Studium der Theologie, Germanistik und Geschichte. 2007 Promotion zum Dr. phil.

mit einer Dissertation zur mittelalterlichen Germanistik.

2013 wurde er von den 55 wahlberechtigten Mönchen des Konvents in Einsiedeln für die Dauer von 12 Jahren zum Abt gewählt.

Foto Michael Leuenberger

«Architektur hat die Aufgabe, Räume zu schaffen, in denen der Mensch zu sich selbst kommen kann»

Abt Urban Federer und Pater Philipp Steiner vom Kloster Einsiedeln äussern sich im Gespräch zur Geschichte des Wallfahrtsorts, zu seiner Architektur und zur Anziehungskraft des Jakobswegs und erklären, warum das Pilgerwesen im Spannungsfeld von Raum und Zeit steht.

Einsiedeln ist kein Wallfahrtsort, der auf Klostergemeinschaft selbst. Das erste Wall-eine Marienerscheinung zurückgeht, es ist fahrtsziel war übrigens kein Marienbildnis, ein Wallfahrtsort der Tradition – einer sehr sondern ein architektonischer Ort: die «Heili-langen Tradition mit benediktinischer Prä-ge Kapelle» am Ort der Zelle des hl. Meinrad.

gung, die auf einen Eremiten zurückgeht.

Mit dieser verband sich im Mittelalter die Was ist die Geschichte dahinter?

Legende der «Einsiedler Engelweihe».

Pater Philipp: Das Kloster verdankt seine Abt Urban: Die über 1000-jährige Ge-Entstehung dem Einsiedler Meinrad, der um schichte unseres Wallfahrtsorts zeigt –

das Jahr 800 im Sülchgau (Schwaben) gebo-im Gegensatz zu einem Marienwallfahrtsort ren wurde. Er kam als Junge in die Kloster-des 19. Jahrhunderts – auch auf, wo die schule Reichenau und trat unter Abt Erlebald Bedürfnisse und Sehnsüchte der Menschen dort ins Kloster ein. Etwa um 828 begann in den verschiedenen Epochen lagen. Hier sein Eremitenleben am Etzelpass am Südufer ist es zu Lebzeiten Meinrads der Besuch des Zürichsees, ab 835 lebte er in der Gegend des Einsiedlers, weil man ihn um Rat bitten von Einsiedeln, wo er 861 ermordet wurde.

will, nach seinem Tod dann pilgern die Men-Das Kloster Einsiedeln wurde 934 bei der schen an den Ort seines Wirkens. Im Verlauf ehemaligen Meinradszelle gegründet. Ein eides Spätmittelalters entsteht schliesslich genes Messoffizium entstand erst 1039 nach dieses Bedürfnis nach Nähe zu Gott – und Überführung der Reliquien nach Einsiedeln.

diese Nähe wird durch Maria vermittelt.

Die Marienwallfahrt ist eine Entwicklung, Historisch interessant ist für mich, dass man die erst im 12. Jahrhundert einsetzt, obwohl just in dem Moment, als man den Wallfahrts-bereits die erste Klosterkirche im Jahr 948

ort Jahrhunderte später ersticken wollte –

der Muttergottes und dem hl. Mauritius als das Kloster 1798 von den Franzosen ge-geweiht wurde. Die Marienverehrung hatte plündert und die Kapelle abgerissen wurde –, also schon früh eine starke Verankerung in mit diesen Aktionen das genaue Gegenteil Einsiedeln, allerdings mehr im Kontext der bewirkt hat. Die spätgotische Marienstatue, 38

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die Schwarze Madonna aus dem Jahr 1466, vor zehn Jahren noch rund 400 Jakobspilger, wurde immer wichtiger und mit ihr auch die die im Kloster Einsiedeln Übernachtungsmög-Marienwallfahrt. Nach dem Wiederaufbau lichkeiten suchten, so sind es heute gegen des Klosters und der Rückkehr der Mönche 1200 pro Jahr. Hinzu kommen noch zahlreiche aus dem Exil wurde die Gnadenkapelle weitere Pilgerinnen und Pilger, die in den schliesslich 1817 wieder aufgebaut. So hat Unterkünften im Dorf und in der Region Ein-der Versuch, die Marienverehrung zu zerstö-siedeln übernachten.

ren, sie erst recht ins Zentrum gerückt.

Abt Urban: Bemerkenswert ist auch, dass Corona dem Pilgern noch mal einen starken Stichwort Jakobsweg: Das Kloster liegt ja Schub verliehen hat. Das führt uns zur Fra-an der Via Jacobi vom Bodensee nach Genf –

ge, warum der Mensch sich überhaupt auf welche Bedeutung hat Einsiedeln für die Pilgerschaft begibt. Für mich ist dies auch Pilger?

ein philosophisches Thema: Es geht um das

Pater Philipp: Pilgerwege nutzen immer Verhältnis von Raum und Zeit. Der moderne bekannte Routen – oft sind das seit Jahrhun-Mensch lebt mehrheitlich in geschlossenen derten genutzte Handels- oder Wallfahrtswe-Räumen und befindet sich tagtäglich in einem ge. Unsere Präsenz am Jakobsweg verdankt Konflikt mit der knappen Zeit. Deshalb sucht sich der Tatsache, dass sich hier historische er als Ausgleich Räume, in denen er zu sich Kreuzungen befinden und Einsiedeln als selbst kommen kann.

Wallfahrtsort seit dem Mittelalter bedeutend ist. Wir beobachten, dass Pilger nach Rom, Erhält der Raum denn durch das Pilgern Grösster Wallfahrtsort

nach Lourdes oder nach Santiago bei uns vor-wieder seine wahre Bedeutung zurück, weil der Schweiz und wichtige

beikommen – aus Tradition. Unser Kloster war der Pilger langsam geht – im Schritttempo –

Station auf dem Jakobsweg:

die Benediktinerabtei

schon im Mittelalter ein beliebter Etappenort und nicht beschleunigt wie in Auto, Zug Einsiedeln mit ihrer doppel-auf dem Pilgerweg zum Grab des heiligen oder Flugzeug?

türmigen Stifts kirche und

Jakobus, und seit den 2000er Jahren erlebt

Abt Urban: Der Mensch ist immer in dem Marienbrunnen (unten).

diese Route eine Renaissance. Wir haben Gefahr, dass er den Raum besetzen will und Fotos Michael Leuenberger

dafür auch unsere Infrastruktur angepasst sich dort festklammert, er wird unbeweglich.

und stellen insgesamt zwölf Betten in drei Das ist grundsätzlich auch bei unserem mön-Zimmern zur Verfügung, die wir im vergange-chischen Leben so: Wir «verharren» immer an nen Jahr für die Jakobspilger renoviert haben. einem Ort – was sich in der Forderung des hl.

Daneben haben wir auch noch eine Massen-Benedikt nach stabilitas loci (Ortsbestän-unterkunft im sogenannten Holzhof. Die Zah-digkeit) zeigt. Nach dieser Regel leben wir.

len der Pilger steigen kontinuierlich: Waren es Wenn Pilgerinnen und Pilger zu uns kommen, a+a 2/2023

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Das Kirchenschiff der

suchen sie nach einer langen Wanderung Wege für den Körper, damit auch der Geist bedeutendsten Barock-eine Unterkunft, in der sie zur Ruhe kommen weiterkommt.

kirche der Schweiz,

können. Ich bin überzeugt, dass es die zen-Pater Philipp: Mir wird auch immer wieder erbaut nach Plänen von

Klosterbruder Caspar

trale Aufgabe von Architektur ist, Räume zu bewusst, dass die weiten Gänge in unserem Moosbrugger von 1719 bis

schaffen, in denen der Mensch zu sich selbst Kloster eine unglaublich wichtige Funktion 1735. Jährlich besuchen

kommen kann.

haben. Sie sind nicht einfach nur die Verbin-über 800 000 Pilger und

dung zwischen Räumen, sondern ermöglichen Touristen die Einsiedler

Wie meinen Sie das konkret?

uns durch ihre eigenständige Funktion inner-Klosterkirche, hier bei

einer Andacht vor der

Abt Urban: Nehmen wir als Beispiel die halb des ganzen Baukomplexes Kloster erst, Gnadenkapelle. Fotos

Klosterbauten hier in Einsiedeln: Die Ba-dass wir uns tagtäglich über längere Strecken Michael Leuenberger

rockarchitektur hat etwas Verspieltes. Man bewegen. Und natürlich findet in diesen Gän-sieht ihr nicht an, wie sie konstruiert ist. So gen immer Begegnung und Austausch statt.

treffen sich zum Beispiel die Diagonalen des Gerade im Klausurbereich der Mönche ist die Haupthauses über dem Altar, dem spirituellen architektonische Qualität der Gänge beson-Zentrum des Baus – etwas, was man nicht ders wahrnehmbar.

sieht, aber deutlich spürt in seiner Wirkung.

Die damaligen Baumeister waren bestrebt, Zwingli als Pfarrer in Einsiedeln hielt das dass der Mensch, der diese Bauten besucht Pilgern für «närrisch». Auch der Reformator oder in ihnen lebt, zu sich selbst kommt, da-Calvin äusserte sich ähnlich – erfolgte mit der von bin ich überzeugt. Wenn ich in Bezug auf Reformation eine Umdeutung des Pilgerns?

das Pilgerwesen den Konflikt zwischen Raum

Abt Urban: Man muss das im historischen und Zeit angesprochen habe, kommt hinzu, Kontext sehen. Zwingli kam nach Einsiedeln, dass die Pilger auf dem langen Weg ihren weil ihm der Ruf als Humanist vorauseilte.

eigenen Rhythmus finden, etwas aushalten Und er selbst kam, weil er hier in Einsiedeln und sich überwinden müssen – Pilgerwege eine unglaublich reiche Bibliothek vorfand, liegen bekanntlich nie an der «Riviera», einen Fundus, den er in Zürich nicht einmal es sind anspruchsvolle und herausfordernde am Grossmünster hatte. Die Reformation war 40

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eine Bildungsoffensive – auch in der konkre-Tiefe erlebt haben. Andererseits beobachte Die Gnadenkapelle mit

ten Ausgestaltung, denn ohne Buchdruck, ich immer wieder, dass die Begegnungen und der Schwarzen Madonna,

ohne Flugblätter wäre der ganze Prozess Gespräche auf dem Pilgerweg – ungeach-die abwechselnd neu ein ge-überhaupt nicht möglich gewesen. In diesem tet sozialer Schichtungen – als bereichernd kleidet wird, hier im Damas-zener Kleid, ist zentraler

Sinne sehe ich Zwingli als einen, der den Men-erlebt werden, weil eine gemeinsame Basis Anziehungspunkt für Wall-schen eher geraten hätte: «Bildet euch, an-geteilt wird: der Weg, das Unterwegssein fah rende und Pilger. Mitte:

statt eure Zeit mit Pilgern zu verschwenden!»

zu Fuss.

die Gänge im Kloster – nicht

Es gab also völlig andere Prioritäten damals

Pater Philipp: Einerseits übt der Weg einfach Verbindungen, son-

– heute hingegen ist die Situation komplett eine grosse Faszination aus, andererseits dern Räume der Kommuni-kation. Rechts: eines der

anders: Wir werden überflutet von Informatio-wird das Ganze für viele zum Massenevent.

Zimmer für die Jakobspilger.

nen und Bildern und sind zeitweise froh, wenn Je näher man ans Ziel in Santiago kommt, Fotos P. Philipp Steiner,

wir all das einmal hinter uns lassen können, desto höher ist die Frequenz. Da gibt es wohl Michael Leuenberger

um uns zu konzentrieren. Das Wort concen-grosse qualitative Unterschiede. Ich will aber trare bedeutet «miteinander zum Zentrum noch einen anderen Aspekt erwähnen: In gehen». Deshalb ist es für viele Menschen der Apostelgeschichte wird der christliche so bereichernd, auf einem Pilgerweg anderen Glaube mehrfach «der Weg» genannt. Auch Menschen zu begegnen, die in ähnlicher das Alte Testament, die Evangelien und die Weise «konzentriert» sind.

Apo stelgeschichten sind voller «Wegge-schichten» – so kann man sagen, dass die Die Anziehungskraft der Pilgerwege ist tat-Wegme tapher zentral ist für das Christentum.

sächlich enorm: So stieg die Zahl der Pilger Deutlich wird das, wenn Jesus Christus in auf dem Camino Francés in Spanien bis kurz Johannes 14,6 über sich sagt: «Ich bin der vor der Pandemie auf fast 400 000 pro Jahr Weg und die Wahrheit und das Leben; nie-gegenüber wenigen Tausend vor 30 Jahren.

mand kommt zum Vater ausser durch mich.»

Abt Urban: Der Pilgerweg bietet eine Hier liegt für mich eine Kernbotschaft des Möglichkeit, in der hektischen Welt von heute Christentums – und es ist sicher kein Zufall, innezuhalten. Der heutige Run auf Pilgerwege dass immer mehr Menschen aller Konfes-sagt sehr viel über unsere Gesellschaft sionen sich in diesen bewegten Zeiten auf und die Bedürfnisse vieler Menschen aus: den Weg machen.

das Leben zu verlangsamen, zu sich selbst zu kommen, Selbstgenügsamkeit und Be-scheidenheit zu leben, sich selbst auf dem Herzlichen Dank für das Gespräch.

Weg zu erfahren. Ich kenne allerdings auch Pilger, die enttäuscht sind, wenn sie nach mehreren Wochen im Trubel von Santiago an-Michael Leuenberger

kommen. Es entspricht nicht mehr dem, was sie auf dem Weg an innerer Erfahrung und a+a 2/2023

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